بزيادة نحو « أعلم إعلاما » . 2 - ما يعمل من أنواع اسم المصدر : اسم المصدر على ثلاثة أنواع : 1 - علم نحو « يسار » علم لليسر مقابل العسر ، و « فجار » علم للفجور ، و « برّة » علم للبرّ ، وهذا لا يعمل اتّفاقا . ( 2 ) وذي ميم مزيدة لغير مفاعلة « 1 » وهو المصدر الميمي كالمضرب والمحمدة وهو عند كثير من النحاة مصدر . ( 3 ) - وغير هذين من أسماء المصادر اختلف فيه فمنعه البصريون ، وأجازه الكوفيون والبغداديون ، والشواهد كثيرة بإعماله ، ومن ذلك قول القطامي : أكفرا بعد ردّ الموت عني * وبعد عطائك المائة الرّتاعا « 2 » وقول الشاعر : بعشرتك الكرام تعدّ منهم * فلا ترين لغيرهم الوفاء « 3 » وقوله : قالوا كلامك هندا وهي مصغية * يشفيك قلت صحيح ذاك لو كانا « 4 » ومن ذلك قول عائشة ( رض ) « من قبلة الرجل زوجته الوضوء » . فالقبلة اسم مصدر بمعنى التقبيل وعمل في نصب مفعوله وهو « زوجته » . ومهما يكن من أمر فإعمال اسم المصدر قليل ، وإن كان قياسيا وقد مرّ بك التفصيل . اسم المفعول : وأبنيته - وعمله : 1 - تعريف اسم المفعول : هو ما دلّ على حدث ومفعوله ك « منصور » و « مكرم » . 2 - بناء اسم المفعول : اسم المفعول : إمّا أن يأتي من الثّلاثي المجرّد ، وإمّا أن يأتي من غيره ، أمّا من الثلاثي : فيأتي على زنة مفعول ك « مضروب » و « مقصود » و « ممرور به » فإن بنيت « مفعولا » من الياء أو الواو ، قلت في ذوات الواو : « كلام مقول » و « خاتم مصوغ » وفي ذوات الياء : « ثوب مبيع » « 5 » و « طعام مكيل » وكأنّ الأصل

--> ( 1 ) لغير مفاعلة : احترازا من نحو مضاربة فإنّها مصدر . ( 2 ) « عطائك » اسم مصدر وفاعله المضاف إليه والمائة مفعوله و « الرتاع » جمع راتعة وهي الإبل التي ترتع . ( 3 ) الشاهد في « بعشرتك الكرام » حيث عمل « العشرة » فنصب المفعول : وهو الكرام وهو اسم مصدر بمعنى المعاشرة . ( 4 ) الشاهدة في « كلامك هندا » حيث عمل « كلامك » فنصب المفعول وهو هندا وهو اسم مصدر بمعنى التكلم . ( 5 ) أصل « مبيع » مبيوع على وزن : مفعول نقلت حركة الياء إلى الساكن قبلها ثم قلبت الضمة كسرة لتسلم الياء ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين وأصل مقول : مقوول بواوين نقلت حركة الواو الأولى إلى الساكن قبلها ، ثم حذفت الواو الثانية لالتقاء الساكنين .